畫中三千界-明清道釋人物畫像展 - 本文屬於一個選集。
§ 3: 本文
慈聖皇太后款陽間
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主病鬼王五瘟使者眾像軸
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明 絹本 縱152.5釐米橫85.5釐米
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五瘟使者又稱五帝、五聖、五福大帝等，分別為春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業。 圖中藍面赤發，身著龍袍者為主病鬼王，後面有六瘟神，俱為武將裝扮，一背皮囊，一提藥罐、藥匙，一持芭蕉扇，一拿釺和錘，另有二人拿葫蘆，其中一隻葫蘆飛出一頭神牛。 影像右上方有榜題陽間主病鬼王五瘟使者眾，左上方有慈聖皇太后款並印。慈聖皇太后款十王。
釋迦牟尼佛像軸
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清 絹本 縱189.1釐米橫95釐米
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此圖所繪為釋迦牟尼佛，是三世佛的應身佛，是佛隨緣教化，超度世間芸芸眾生而顯現的佛身，也就是釋迦牟尼佛的生身。 影像中，釋迦牟尼身披紅色袈裟結跏趺坐於蓮花臺上，左手橫放於脚上，結定印，錶禪定之意。 右手直伸下垂，施觸地印，也稱降魔印，為佛陀成道時所結的印相，可降伏一切魔眾。
五道諸天曹（半）像軸
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明 絹本縱157釐米橫89.5釐米
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十王信仰是中國古代地獄觀的重要組成部分，它的出現與流行也是佛教地獄觀中國化的重要表現之一。十王，也稱十殿閻王、十殿閻君，分別為秦廣王、初江王、宋帝王、五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、五道轉輪王。在冥府體系中，十王是亡魂的審判者，而五道神則被賦予分配輪回的職能。據三國吳·支謙譯的《佛說太子瑞應本起經》載：（太子）即起上馬，將車匿前行數十裏，忽然見主五道大神，名曰賁識，最獨剛強，左執弓，右持箭，腰帶利劍，所居三道之衢：一曰天道，二曰人道，三曰三惡道，此所謂死者魂神，所當過見者也。可見五道大神名曰賁識，職能是鎮守天道，人道，三惡道的交叉口。三惡道即為地獄道、餓鬼道以及畜生道。此圖所繪即為十王中的五位，他們各著官袍，頭戴冠冕，手持笏板，側身恭立。身後有兩名掌幡、持瓶侍女隨侍。畫卷左上方作武將裝扮，手持鉞斧者即為五道大神，其身旁有兩名功曹手捧卷册交談。畫卷上有慈聖皇太后款並印。
五道諸天曹（半）像軸 五道神局部
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明 絹本 縱157釐米橫89.5釐米
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十王信仰是中國古代地獄觀的重要組成部分，它的出現與流行也是佛教地獄觀中國化的重要表現之一。十王，也稱十殿閻王、十殿閻君，分別為秦廣王、初江王、宋帝王、五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、五道轉輪王。在冥府體系中，十王是亡魂的審判者，而五道神則被賦予分配輪回的職能。據三國吳·支謙譯的《佛說太子瑞應本起經》載：（太子）即起上馬，將車匿前行數十裏，忽然見主五道大神，名曰賁識，最獨剛強，左執弓，右持箭，腰帶利劍，所居三道之衢：一曰天道，二曰人道，三曰三惡道，此所謂死者魂神，所當過見者也。可見五道大神名曰賁識，職能是鎮守天道，人道，三惡道的交叉口。三惡道即為地獄道、餓鬼道以及畜生道。此圖所繪即為十王中的五位，他們各著官袍，頭戴冠冕，手持笏板，側身恭立。身後有兩名掌幡、持瓶侍女隨侍。畫卷左上方作武將裝扮，手持鉞斧者即為五道大神，其身旁有兩名功曹手捧卷册交談。畫卷上有慈聖皇太后款並印。
慈聖皇太后款地府十王監齋使者善惡二部（半）像軸
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明 絹本 縱156.5釐米橫89. 8釐米
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冥殿十王神系，包括地藏王菩薩、十王，以及監齋使者，五道大神，十八典獄之王，百萬牛頭之眾， 泰山府君， 迦延等神，恒加禁等四九諸王，大惡毒等四人諸王、地獄典吏、三惡道有情眾。善惡二部指的是二十八部眾中的善神與惡神。此圖所繪即為地府十王、監齋使者與善惡二部諸神，身後有持幡侍女以及手捧書卷的隨從。圖上有榜題：地府十王監齋使者善惡二部以及慈聖皇太后款並印。
慈聖皇太后款地府二十四司（半）像軸
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明 絹本 縱155釐米橫92釐米
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中國古代冥府多仿照人間廟堂儀範設定官職，其中便包括各類事物的陰司。陰司通常設有十殿閻羅、判官、左右功曹、七十二司、黑白無常、牛頭馬面等大小官職，統管陰間諸鬼。此卷所繪二十四司並不常見，可能是畫工在繪製時所採用的粉本繼承了現實中首長宮廷事務的六局二十四司之名。這一官職體系始建於隋，唐、宋、明沿設。 此卷所繪冥府二十四司均作人間官員裝扮，著官服，戴長翅帽，手持笏板。 以身後所繪大片煙雲凸顯其异於常人的身份。 畫面左上方有慈聖皇太后款並印。
慈聖皇太后款趙公明護法像軸
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明 絹本 縱172.3釐米橫90釐米
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趙公明為道教的神明，乃一虛構人物。道教稱其為上天皓庭霄度天慧覺昏梵炁所化生，曾被天帝封為正一玄壇趙元帥，故又稱其為趙玄壇。 因其身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。傳說隋文帝時，趙公明等五位瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。至明代，趙公明又成為八部鬼帥之一，專門向人間傳播下痢即痢疾，後被張天師收服。此圖所繪趙公明手持打神鞭，身側有黑虎圍繞，為護法神形象。
慈聖皇太后款監門清源妙道真君像軸
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明 絹本 縱170.5釐米橫88.5釐米
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清源妙道真君即民間傳說中的二郎神，其形象通常被描繪為特殊的三眼少年神，外貌俊秀、身佩三尖兩刃刀，更有神犬神鷹追隨其身、神通廣大、變化多端。此圖所繪清源妙道真君頭戴黑紗巾幘，身著暗紅色鎧甲，外罩淡黃色袍服，袍子的胸腹部有圓形紅色龍紋補子。右手在身體側後持三尖兩刃刀，左手撫玉帶。左上角墨書楷書:大明萬曆已酉年慈聖皇太后繪造款識並鈐朱色方形璽印。
慈聖皇太后款關帝像軸
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明 絹本 縱170.5釐米橫88.5釐米
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關帝即關羽，字雲長，為三國時期知名武將，因驍勇善戰而深受歷代君王與百姓的推崇，後被佛教所吸納，將其立為佛教寺院的守護神，即伽藍神。在道教信仰體系中，關羽亦被稱為武財神。此圖所繪關帝赤面長髯，眉頭微蹙，身材偉岸，氣宇軒昂，身披鎧甲、左手撚須，右手持標誌性武器－青龍偃月刀。畫面右上角有慈聖皇太后款並印。
慈聖皇太后款地獄鬼眾軸
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明 絹本 縱159釐米橫92釐米
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此圖畫貪官屈害亡魂鬼眾牆搗（倒）屋塌孤魂鬼眾，冤家債主欠債付命鬼眾，自惚自縊冤魂鬼眾，樹折屋摧亡魂鬼眾，猛火炕身冤魂鬼眾， 落水漂流孤魂鬼眾和傎怨賊害冤魂鬼眾等眾多孤魂野鬼。圖畫右上方有慈聖皇太后款並印。
仙人像軸
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清 絹本 縱153. 8釐米橫79釐米
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此圖畫四比特仙人，或身穿錦袍，或散發赤足，形象各异，分別持板斧、弓箭、寶劍、火葫蘆等兵器，各個劍拔弩張。 另有一比特隨侍仙官肩負卷軸，跟隨在眾仙之後。
匡野四將像軸
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清 絹本 縱154.2釐米橫81釐米
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匡野或做曠野，水陸畫中常繪此四將，分別為東方樂欲大將、南方檀帝大將、西方善現大將和北方散脂大將，各有五百眷屬，率二十八部鬼神守護佛法。此圖畫四員神將，皆是環目虯髯，身披鎧甲，赤足穿草鞋，各持刀、斧、劍、戟，服裝、兵刃上裝潢各種瓔珞珠寶，華麗富貴。四員武將精神抖擻，器宇軒昂，雖手持兵器，卻給人太平安定之感。
畫中三千界-明清道釋人物畫像展 - 本文屬於一個選集。
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